تبلیغات
کمانه Kamane - مطالب تکلیف

(119) 

سنت شفاعت  و گنهکارِ از درون مسخ شده؛ قسمت دوم

شفاعت نمی‌تواند بدون توبه، کسی را وارد بهشت کند: 

امام رضا علیه السلام ـ در پاسخ به پرسش از این سخن خداوند متعال كه فرمود : «براى كسى كه خدا رضایت دهد» ـ فرمود : آنان تنها براى كسى شفاعت مى كنند كه خداوند از دین او راضى باشد .[1]



ادامه مطلب

طبقه بندی: مسخ،  شفاعت،  تکلیف،  عصر ظهور،  دعا،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، مسخ، شفاعت، سنت الهی،  

تاریخ : پنجشنبه 20 شهریور 1393 | 10:40 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(118) سنت شفاعت  و گنهکارِ از درون مسخ شده؛ قسمت اول

شفاعت یعنی ضمیمه کردن چیزی به چیز دیگر؛ در اصطلاح، شفاعت یعنی واسطه‌ جهت قبول عذر و طلب بخشش از بزرگی برای کسی که به علت خطا، روی دیدن و یا معذرت خواستن از آن بزرگ را ندارد و از کرده‌ی خود پشیمان است...



ادامه مطلب

طبقه بندی: مسخ،  شفاعت،  تکلیف،  تلاش،  دعا،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، شفاعت، مسخ،  

تاریخ : پنجشنبه 20 شهریور 1393 | 12:04 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(117)

 خبث باطنی گناه چگونه از بین می‌رود؟

انسانها نسب به گناهانشان و چگونگی پاک شدن از گناه، به چند گروه تقسیم می‌شوند:‌



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، کیفر و پاداش، گناه، خبث باطنی، توبه،  

تاریخ : سه شنبه 18 شهریور 1393 | 11:28 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(116) سنت دعا و انسان گنهکارِ از درون مسخ شده؛

دعا یعنی طلب مصلحت از خدا در رفع موانع؛

دعا به تنهایی حاجت انسان را نمی‌دهد و در طلب حاجت و روزی، باید تلاش نمود تا به آن رسید. اگر در رسیدن به آن، گرفتارِ مانع و یا دچار مشکلی شده است که توانایی برطرف نمودن آن را ندارد، از خداوند در طلب حاجت و روزی، رفع مشکل را مسئلت می‌کند...



ادامه مطلب

طبقه بندی: نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  مسخ،  تکلیف،  دعا،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، مسخ، سنت الهی،  

تاریخ : دوشنبه 17 شهریور 1393 | 11:06 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(115)

آیا مسخ انسانها، ظلم به نسل آنها نیست؟

انسانهایی که مسخ می‌شدند و بدل به حیواناتی مطابق با رفتار و گناهشان می‌گشتند، در ادامه‌ی حیات خود ممکن بود از نسلشان موجوداتی به دنیا بیایند که همانند و همشکل آنان باشند، آیا این حالت ظلم به نسل آنها نیست؟


ادامه مطلب

طبقه بندی: نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  مسخ،  تکلیف،  استطاعت،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، مسخ، سنت الهی، تکلیف،  

تاریخ : دوشنبه 17 شهریور 1393 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات
(114) 
مسخ در کلام شهید آیة الله مرتضی مطهری

ادامه مطلب

طبقه بندی: مسخ،  استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، مسخ، سنت الهی،  

تاریخ : جمعه 14 شهریور 1393 | 12:33 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(113)

 مسخ یا تجسم اعمال، کیفر کفار و گنهکاران؛

کیفر مسخ یعنی تبدیل جسمانی انسانهای گنهکار به حیوان، مطابق خصوصیتِ عملشان؛ مثلا انسانهای زناکار بدل به خوک و بوزینه می‌شدند. انسانها بر اثر تکرار زیاد گناهان کبیره و عادت کردن به آن، دیگر قادر به ترک آن نبوده، به عنوان یک عادت خطرناک در جانشان رخنه می‌کرد...



ادامه مطلب

طبقه بندی: مسخ،  استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، مسخ، کیفر کفار،  

تاریخ : جمعه 14 شهریور 1393 | 11:28 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

   (112)  بلایای مذکور، کفاره‌ی گناه می‌‌شود نه به خاطر گناه؛


ادامه مطلب

طبقه بندی: نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، عقوبت آخرت،  

تاریخ : چهارشنبه 12 شهریور 1393 | 10:41 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

111- بلایای مذکور به خاطر تخلف از سنت‌های تکوینی و تشریعی؛


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، استطاعت، بلاهای طبیعی، عقوبت آخرت،  

تاریخ : چهارشنبه 12 شهریور 1393 | 09:59 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(110)

 بلایای طبیعی مثل زلزله، مصیبت و  امراض و... به جهت گناه است یا کفاره‌ی گناه؟

بلایای طبیعی مثل زلزله، سیل، طوفان و... و مریضی‌ها و مشکلات و اتفاقات، در دنیا اتفاق می‌افتد و در قالب سنت‌های تکوینی و تشریعی خسارات و مصیبت‌ها قطعی و مسلم خواهد بود.

هر مصیبتی به شما می‌رسد بخاطر اعمالی است که انجام داده‌اید، و بسیاری را نیز عفو می‌کند...


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، بلایای طبیعی، کلیف،  

تاریخ : سه شنبه 11 شهریور 1393 | 10:57 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(109)

 بچه‌های نابالغ در کیفر کفار!

بچه‌های نابالغ معصوم و غیرمکلف، چگونه در سنت الاهی نابود می‌شوند در حالی که مرتکب گناهی نشده‌اند؟ آیا کشته شدن آنان به جهت کیفر پدرانشان، عادلانه است؟....


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  کافر و مشرک، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، کیفر کفار، کیفر نابالغ، تکلیف،  

تاریخ : دوشنبه 10 شهریور 1393 | 10:56 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات
تاریخ : یکشنبه 9 شهریور 1393 | 11:01 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات
تاریخ : پنجشنبه 6 شهریور 1393 | 09:48 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(103) سنتِ "بر پا داشتن سنت حسنه و سنت سیئه"، از سنت‌های تکوینی و تشریعی است؛

اگر دین به سنت‌های حسنه اهمیت نمی‌داد و از سنت‌های سیئه ممانعت نمی‌کرد، هر عقل سلیمی به نیکو بودن سنت‌های حسنه و ناروا بودن سنت‌های سیئه گواهی می‌داد. اگر سنت حسنه را از این حیث که خداوند بر آن راضی است، انجام دهد و آن را ترویج دهد، علاوه بر محبوبیت دنیوی، اجر اخروی نیز عائدش خواهد گشت ولی در صورتی که فقط برای اینکه در دنیا عملی نیکی انجام بگیرد و بین مردم رواج داشته باشد، همان محبوبیت دنیوی تا زمانی که به آن عمل می‌شود، پاداش عمل اوست.


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  سنت حسنه و سنت سیئة، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، عت و نوآوری، سنت الهی، سنت حسنه، سنت سیئه،  

تاریخ : سه شنبه 4 شهریور 1393 | 11:01 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(101)

 آیا افکار گناه و نیات پلید، گناه هستند؛

گاهی خواسته یا ناخواسته در ذهن ما بواسطه‌ی وسوسه‌ی شیطان، افکار پلید و نیات گناه‌آلود خطور می‌کند گاه این افکار، آن چنان زشت و ناروا می‌باشند که از آنها بیزاری می‌جوییم و از خداوند می‌خواهیم که بین ما و آنها، فرسنگ‌ها فاصله بیندازد ... 




ادامه مطلب

طبقه بندی: نیت،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، نیت، استطاعت، تکلیف، سنت الهی،  

تاریخ : یکشنبه 2 شهریور 1393 | 10:51 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(100)

 نیت از عمل برتر است؛

نیت یعنی خواست و اراده؛ نیت نیک و یا بد در اعمال یعنی اگر قدرت داشته باشد حتما آن را انجام می‌دهد و آن را ترک نخواهد کرد. گاهی دوست دارد همه‌ی افراد آن عمل نیک یا ناروا را انجام دهند و شیوع پیدا کند و برای رسیدن به آن تلاش می‌کند. یا خودش انجام می‌دهد و یا از دیگران کمک می‌گیرد و با کمک آنان، این عمل را شیوع می‌دهد ....


ادامه مطلب

طبقه بندی: نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  نیت،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، نیت،  

تاریخ : شنبه 1 شهریور 1393 | 10:56 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(99) 

سنت " ارزش اعمال به نیت است"

رسول خدا صلی الله علیه  آله می‌فرمایند: جز این نیست كه اعمال به نیّت هاست و براى هر كس همان چیزى است كه نیّتش را دارد [1]

نیت، عامل انجام کارهاست تا انسان نیت انجام کاری را نداشته باشد، آن کار را انجام نمی‌دهد مگر بی‌اختیار مرتکب آن شود. نیت، همان ذات و سرشت انسانهاست که در کردار، رفتار و گفتارشان نشان داده می‌شود.



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  نیت، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، نیت، تکلیف،  

تاریخ : شنبه 1 شهریور 1393 | 10:42 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(98)

 عمل مقلدین با فتوای اشتباه و یا با بیان اشتباه حکم شرعی؛

بیان حکم اشتباه، همانند مطالب مذکور، به منزله گمراه کردن دیگران در انجام کارهای نادرست است که باعث ترویج گناه می‌شود و به تعداد انجام دهنده‌‌ی آن عمل، در گناه شریک بوده،‌ به تعداد افرادی که گمراه شدند، معاقب می‌شود...


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  حاکمیت و حکومت ،  اجتهاد و تقلید، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، اجتهاد و تقلید، سنت الهی، استطاعت، تکلیف،  

تاریخ : جمعه 31 مرداد 1393 | 11:48 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(97)

 سنت "راضی به گناه و ظلم، مثل انجام دادن آن است"

امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: ستمگر و یارى دهنده‌ی او و كسى كه به ستم او راضى باشد، هر سه در ستم شریكند [1]

کسی که به ظلم دیگران راضی باشد، همانند ظالمان کیفر می‌بیند. آیا این سنت با سنت "کسی بار گناه کسی دیگر را بر دوش نمی‌کشد" در تضاد نیست؟...



ادامه مطلب

طبقه بندی: نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، ظلم، راضی به ظلم، تکلیف، مکلف،  

تاریخ : پنجشنبه 30 مرداد 1393 | 10:15 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(96) کسانی که نهی از منکر نمی‌کنند، بخاطر گناه دیگران عذاب می‌شوند؛ آیا نقض سنت نیست؟

در "سنت امر به معروف و نهی از منکر؛" به حدیثی از امام باقر علیه السلام اشاره نمودیم که خداوند به پیامبرش شعیب علیه السلام وحی نمود که من صدهزار نفر از قوم تو را عذاب خواهم کرد که در این بین چهل هزار نفر از بدکاران و شصت هزار نفر از نیکان می‌باشند. آن حضرت علت عقاب نیکان را پرسید که به او گفته شد، آنان با گنهکاران راه آمدند و به خاطر خشم خدا به خشم نیامدند. بر طبق این حدیث، چرا این شصت هزار نفر به خاطر گناه چهل هزار نفر دیگر عقاب شدند؟ در حالی که گناه را دیگران مرتکب شدند؟ ...



ادامه مطلب

طبقه بندی: امر به معروف و نهی از منکر،  استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، گناه، امر به معروف و نهی از منکر،  

تاریخ : پنجشنبه 30 مرداد 1393 | 12:40 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(95) سنت تشریعی عاقله؛

بر طبق سنت تشریعی عاقله، خویشاوندان یک انسان نابالغ سفیه، در مورد جرمی مثل قتل، مکلف به پرداخت دیه می‌باشند. آیا این سنت ناقض سنت "کسی بار گناه کسی دیگر را بر دوش نمی‌کشد"، نمی‌باشد؟ گناه از طرف کسی دیگر است ولی دیه آن برعهده‌ی عاقله یا همان خویشاوندان بنابر اولویت ارث،‌ می‌باشد!...


ادامه مطلب

طبقه بندی: عاقله،  استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، عاقله، تکلیف، استطاعت، مکلف،  

تاریخ : چهارشنبه 29 مرداد 1393 | 12:37 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(94) 

سنت "كسی بار گناه كسی دیگر را بر دوش نمی‌کشد"

و هر كس تنها كیفر كار خویش را مى‏بیند. و كسى بار گناه دیگرى را بر دوش نمى‏كشد [1]

انسان نسبت به گناهی که انجام داده است معاقب می‌شود چرا که بازتاب عمل ناشایستش، کیفری است که در روز قیامت گریبانگیرش خواهد شد اگر توبه کند، کیفر نیز از او برداشته می‌شود. طبق سنت بازتاب عمل،  نتیجه‌ی قطعی گناه، کیفر است و نتیجه‌ی قطعیِ توبه، بخشش و آمرزیده شدن و بهشت می باشد...


ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  کیفر و پاداش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، گناه،  

تاریخ : سه شنبه 28 مرداد 1393 | 11:56 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(92)

 فرزندان مؤمنین به پدرانشان بخشوده می‌شوند؛ آیا تبعیض نیست؟

پدران مؤمنی که فرزندانشان کوتاهی کردند و به فضل و ایمان پدرانِ خود نرسیدند، خداوند برای چشم روشنی پدران، فرزندان و ذریه‌‌اشان را به آنان ملحق می‌نامید و از اشتباهات آنان می‌گذرد. در واقع نوعی شفاعت تلقی می‌شود. ...



ادامه مطلب

طبقه بندی: شفاعت،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، شفاعت، استطاعت، تکلیف،  

تاریخ : یکشنبه 26 مرداد 1393 | 10:45 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

91- آیا هفت گروهی که روز قیامت امتحان می‌شوند، نقض این سنت الاهی نیست؟

 در سنت تکلیف بیان نمودیم که در روایت امام باقر علیه السلام هفت گروه بودند که در روز قیامت خداوند به دلایلی اعمالشان را مورد مؤاخذه قرار نمی‌دهد بلکه بر آنها کسی را مأمور می‌کند و به آنان چیزهایی را می‌آموزند سپس آتشی می‌افروزند و آنان را مورد آزمایش قرار می‌دهند. به آنان گفته می‌شود خداوند گفته است وارد آتش شوید؛ اگر وارد آتش شوند، آتش بر آنان سرد می‌شود و وارد بهشت می‌شوند و اگر فرمان الاهی را اطاعت نکنند همان گونه که شیطان اطاعت نکرد، وارد جهنم خواهند شد. ...



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری،  حاکمیت و حکومت ، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، استطاعت، تکلیف، مکلف، سنت امتحان،  

تاریخ : یکشنبه 26 مرداد 1393 | 08:12 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(88)

 کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به العقل؛

هر حکمی که عقل سلیم[1] به آن حکم می‌کند، شرع نیز آن را تأیید می‌نماید. مثلا ظلم قبیح است،‌ عدل نیکوست؛ سخن راست پسندیده است و سخن دروغ ناپسند است و... این گونه احکام، ‌محدود به اجازه‌ی شرع نمی‌باشد چون هر عقلی زشتی با نیکویی این گونه عمل را درک می‌کند زیرا اگر کسی به او ظلم شود، و با به او دروغ گفته شود، ناراحت می‌شود و متقابلا در مقابل عدل و انصاف دیگران و یا بخاطر راستگویی دیگران،‌ از آنان تشکر می‌کند.



ادامه مطلب

طبقه بندی: حسن و قبح عقلی،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، حسن و قبح عقلی، استطاعت، تکلیف، سنت الهی، مصلحت و مفسده،  

تاریخ : چهارشنبه 22 مرداد 1393 | 10:46 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(87)   سنت حسن و قبح عقلی؛

در بسیاری از اعمال، بدون توجه به اینکه دین در باره‌ی آنها نظری داده باشد، عقل انسان به نیک و بد واقعی آن پی می‌برد و نظر می‌دهد. یعنی عقل، بعضی  از اعمال را نمی‌پسندد و آن را نادرست و ناروا می‌داند و بعضی دیگر را نیک و روا می‌شمارد. این گونه حسن و قبح را که عقل به تنهایی درک می‌کند، حسن و قبح عقلی می‌نامند. مثلا دروغ زشت است، راست گفتن نیکوست، ظلم بد است، عدل خوب است. وفای به عهد پسندیده است و خلف وعده ناپسند است.



ادامه مطلب

طبقه بندی: حسن و قبح عقلی،  استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، حسن و قبح عقلی، حکم عقلی، تکلیف، استطاعت، مکلف،  

تاریخ : سه شنبه 21 مرداد 1393 | 10:42 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

‌ (86)

 اگر استطاعت بر تکلیف باشد، وجوب تکلیف،‌ قطعی است؛

بر طبق سنت استطاعت، چنانچه انسان مکلف، استطاعت بر تکلیف را داشته باشد و مانعی در امر تکلیف نباشد، باید آن را انجام دهد و تخطی از آن گناهی است که یقینا باعث عقاب انسان خواهد شد. و هیچ سنت دیگری نمی‌تواند انسان را از مکلف بودن خارج نماید...



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  تلاش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، استطاعت، تکلیف، مکلف،  

تاریخ : سه شنبه 21 مرداد 1393 | 12:58 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(84)

 دو معنا در استطاعت تکلیف؛

با توجه به حدیث یاد شده از امام صادق علیه‌السلام، و تعریفی که از استطاعت بیان نمودیم،‌ می‌توان استطاعت را در دو حالت تکلیف و مکلف توضیح داد.



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، تکلیف، استطاعت، مکلف،  

تاریخ : شنبه 18 مرداد 1393 | 10:40 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(83) 

سنت استطاعت در تکالیف؛

"و همه فقط به اندازه توانایشان تکلیف می‌شوند" [1]

امر کردن به چیزی که در قدرت انسان نباشد، نارواست و این ظلمی است که عقل آن را حکم می‌کند و از خداوندی که عدل عین ذات اوست، چنین کاری محال است. محال نه از باب اینکه قدرت بر چنین کاری ندارد، بلکه عدل او چنین اقتضا می‌کند، بر کسی که قدرت بر انجام کاری را ندارد، امر نمی‌نماید....



ادامه مطلب

طبقه بندی: استطاعت،  تکلیف،  تلاش،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، تکلیف، استطاعت،  

تاریخ : جمعه 17 مرداد 1393 | 09:18 ب.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات

(82)

 گروه‌هایی که تکلیف از آنها گرفته شده است یعنی مکلف محسوب نمی‌شوند؛

حدیث كردند زراره از حضرت باقر  ع  كه می‌فرمایند: چون روز قیامت شود خداى عز و جل بر هفت كس حجت آورد ...



ادامه مطلب

طبقه بندی: تکلیف،  سنت الهی ،  نقد و نظر،  بدعت و نو آوری، 
برچسب ها: شبهات و پاسخ به شبهات، بدعت و نوآوری، سنت الهی، تکلیف، مکلف، شرایط تکلیف، ولایت،  

تاریخ : جمعه 17 مرداد 1393 | 01:41 ق.ظ | نویسنده : غلامحسین زکوی | نظرات
.: Weblog Themes By VatanSkin :.

تعداد کل صفحات : 2 ::      1   2  



بارش برگ های پاییزی!!

  • کد نمایش افراد آنلاین